«Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении»

 Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении». 
إنّ الصّبْرَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى
Этот хадис передали Ахмад 3/130, 143, 217, аль-Бухари 1283, Муслим 926, Абу Дауд 3124, ат-Тирмизи 987, 988, ан-Насаи 4/22 и Ибн Маджах 1596 со слов Анаса ибн Малика.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1661, «Ахкамуль-джанаиз» 22.
______________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, (остановился) и сказал (ей):
“Бойся Аллаха и храни терпение”. Женщина, не знавшая его (в лицо), воскликнула: “Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!”
Потом ей сказали: “Это же был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует !” − и тогда она пришла к дверям (дома) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако не обнаружила там привратников.[1]
Она сказала ему: “Я не знала, что это ты!” − он же сказал ей:
“Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении”».
См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №615, пер. А. Нирша.

[1] Имеется в виду, что это удивило женщину, считавшую, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен жить подобно царям.

— Всевышний Аллах (Свят Он и Велик) сказал:

— Всевышний Аллах (Свят Он и Велик) сказал:
«Приведи им притчу о мирской жизни. Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Земные растения смешиваются с ней (или благодаря ней), а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром. 
Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
Богатство и сыновья – украшение мирской жизни, однако нетленные благодеяния лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и на них лучше возлагать надежды.
В тот день Мы заставим двигаться горы, и ты увидишь, что земля станет плоской. Мы соберем их всех и никого не упустим.
Они предстанут перед твоим Господом рядами: «Вы пришли к Нам такими, какими Мы создали вас в первый раз. Но вы предполагали, что Мы не назначили встречи с вами».
Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепещать от того, что в ней. Они скажут: 
«Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех – все подсчитано». Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо.»

О ФИЗИЧЕСКОМ ВОЗДЕЙСТВИИ ДЖИННОВ НА ЛЮДЕЙ

Шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:Несомненно джинны могут причинять людям вред и могут даже убить их. Они могут нанести вред человеку, бросая в него камни, или пытаться запугать его, и другие вещи, которые доказны в Сунне, или на которые указывают реальные события. Было сообщено, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разрешил одному из сподвижников навестить жену во время одного из военных походов — кажется, это было при битве у рва – так как он был молодым человеком, который недавно женился. Когда он добрался до своего дома, он увидел, что жена стоит у двери, и это ему не понравилось. Она сказала ему: «Заходи в дом», он вошел и обнаружил змею, которая лежала, свернувщись на постели. У него было копье, которым он начал пронзать ее, пока она не умерла, и в то же мгновение, как змея умерла, умер и мужчина. И не было известно, кто из них умер первым, змея или человек. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал об этом, он запретил убийство безвредных видов змей, которые находятся в домах, кроме куцых или с двумя белыми полосками.

Это означает, что джинны могут атаковать людей, и что они могут причинить им вред, как известно из реальных событий. Есть множество рассказов, которые показывают, что человек может придти в безлюдную местность, и в него может быть брошен камень, но он не видит никого, или он может слышать голоса или шорох, как шелест деревьев, и другие вещи, что может заставить его бояться. Джинн может также войти в тело человека, либо из-за любви, либо с намерением причинить ему вред, или по другой причине. Это указано в аяте (перевод смысла):

«Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением.” (Коран 2:275).

В таких случаях, джинн может говорить изнутри этого человека в адрес того, кто читает над ним аяты из Корана; чтец может взять обещание от джинна никогда не возвращаться, и другое, о котором есть очень много рассказов, которые широко распространены среди людей.

Защита, которая позволит предотвратить зло джиннов — это читать то, что передано в Сунне, так как это обеспечит эффективную защиту, такие как Аят аль-Курси, потому что, если человек читает Аят аль-Курси ночью, он будет под защитой Аллаха, и шайтан не приблизится к нему до утра. И Аллах — Защитник.

Маджму’ Фатава Шейх Ибн Усаймин, 1/287-288
Это означает, что джинны могут атаковать людей, и что они могут причинить им вред, как известно из реальных событий. Есть множество рассказов, которые показывают, что человек может придти в безлюдную местность, и в него может быть брошен камень, но он не видит никого, или он может слышать голоса или шорох, как шелест деревьев, и другие вещи, что может заставить его бояться. Джинн может также войти в тело человека, либо из-за любви, либо с намерением причинить ему вред, или по другой причине. Это указано в аяте (перевод смысла):
«Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением.” (Коран 2:275).
В таких случаях, джинн может говорить изнутри этого человека в адрес того, кто читает над ним аяты из Корана; чтец может взять обещание от джинна никогда не возвращаться, и другое, о котором есть очень много рассказов, которые широко распространены среди людей.
Защита, которая позволит предотвратить зло джиннов — это читать то, что передано в Сунне, так как это обеспечит эффективную защиту, такие как Аят аль-Курси, потому что, если человек читает Аят аль-Курси ночью, он будет под защитой Аллаха, и шайтан не приблизится к нему до утра. И Аллах — Защитник. 
Маджму’ Фатава Шейх Ибн Усаймин, 1/287-288

Это означает, что джинны могут атаковать людей, и что они могут причинить им вред, как известно из реальных событий. Есть множество рассказов, которые показывают, что человек может придти в безлюдную местность, и в него может быть брошен камень, но он не видит никого, или он может слышать голоса или шорох, как шелест деревьев, и другие вещи, что может заставить его бояться. Джинн может также войти в тело человека, либо из-за любви, либо с намерением причинить ему вред, или по другой причине. Это указано в аяте (перевод смысла):
«Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением.” (Коран 2:275).
В таких случаях, джинн может говорить изнутри этого человека в адрес того, кто читает над ним аяты из Корана; чтец может взять обещание от джинна никогда не возвращаться, и другое, о котором есть очень много рассказов, которые широко распространены среди людей.
Защита, которая позволит предотвратить зло джиннов — это читать то, что передано в Сунне, так как это обеспечит эффективную защиту, такие как Аят аль-Курси, потому что, если человек читает Аят аль-Курси ночью, он будет под защитой Аллаха, и шайтан не приблизится к нему до утра. И Аллах — Защитник. 
Маджму’ Фатава Шейх Ибн Усаймин, 1/287-288

МОЛИТВА СТАЛА ТРУДНА ДЛЯ ТЕБЯ?

Шейх аль-‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал:
«Если ты заметил, что молитва трудна для тебя, и даже дополнительная молитва, то знай, что в твоем сердце лицемерие. Потому что это из особенности лицемеров, о которых сказал Всевышний Аллах: ( وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ )
«Когда они встают на намаз, то встают неохотно» (ан-Ниса 4:142). 

А если же ты заметил в своем сердце легкость и радость, то знай, что это указание на силу твоей веры (иман)».

См. «Шарх Сахих Муслим»

АЗАН

إنّ الشّيْطانَ إذا سَمِعَ النِّدَاءَ بالصّلاةِ أحالَ لهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لا يَسْمَعَ صَوْتَهُ فإذا سَكَتَ رَجَعَ فَوَسْوَسَ فإذا سَمِعَ الإِقامَةَ ذَهَبَ حَتّى لا يَسْمَعَ صَوْتَهُ فإِذا سَكَتَ رَجَعَ فَوَسْوَسَ
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, когда шайтан слышит призыв к молитве, он убегает с шумом испуская кишечные газы, чтобы не слышать голос (муаззина), а когда он умолкает, он возвращается и начинает наущения. Когда он слышит икъаму, он (опять) уходит, чтобы не слышать его голос, а когда он умолкает, он возвращается и (снова) начинает наущения».

Этот хадис передал Муслим 389.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1647.
__________________________

إنَّ الشّيْطانَ إذا سَمِعَ النِّداءَ بالصّلاةِ ذهَبَ حَتَّى يَكونَ مَكانَ الرَّوْحاءِ
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, когда шайтан слышит призыв к молитве, он убегает (так далеко), пока не оказывается в месте (с названием) ар-Раухаъ».

Этот хадис передали Ахмад 3/316, 336 и Муслим 388 со слов Абу Хурайры[1].
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1648.
___________________________

Далее, передатчик этого хадиса Сулейман аль-А’маш сказал:
«Я спросил у него[2] относительно ар-Раухаъ и он сказал: «Он (находится) в тридцати шести милях от Медины».

[1] На самом деле этот хадис приводится со слов Джабира. прим. пер.

[2] Имеется в виду Абу Суфйан Тальха ибн Нафи’, который передал этот хадис со слов Джабира. прим. пер.

«Торговля в Исламе»

بسم الله الرحمن الرحيم

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал им до судного дня, а затем: О мусульмане, а в частности торговцы! Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали, бойтесь Аллаха подобающим страхом», то есть не совершайте Его запреты и выполняйте Его приказы, а приказы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являются приказами Аллаха, как об этом сообщил Всевышний Аллах: «И не говорит он по прихоти, это только то, что ему внушается», а также сказал Всевышний и Могучий Аллах: «А то, что принес вам Посланник, то берите, а то, что он вам запрет, то не совершайте», а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Требование знаний – обязанность каждого мусульманина», также передается от Умара, второго праведного халифа, да будет доволен им Аллах, то, что он ходил по рынку и бил некоторых продавцов плеткой, говоря: «Не торгует на наших рынках тот, кто не изучил фикх (то есть именно фикх торговли, так как речь идет об этом), а если не изучал, то он ест риба, желает он этого или нет», поэтому, о мой брат, призываю тебя побояться Аллаха и начать изучение положений торговли.

Эта небольшая брошюрка является переводом одной части из книги «Тамам аль-Минна» шейха Адиль аль-Аззази, да сохранит его Аллах, откуда я перевел всего два раздела, а это «Этикет торговли» и «Условия договора», а так книга включает в себя много разделов, которые связаны с торговлей. И эта работа – всего лишь напоминание о том, что нужно изучать религию нашего Господа, и я надеюсь на то, что после того, как ты прочитаешь ее, она подтолкнет тебя к изучению этого и других вопросов в более глубокой форме.

 Торговля в Исламе.

Законность торговли: Сказал Всевышний Аллах: «Аллах разрешил торговлю и запретил риба» (аль-Бакара 275).

Этикет торговли: Продавцу и покупателю нужно воспитать в себе шариатский этикет и исламский нрав, из числа этих нравов:

• 1) Искреннее намерение

Нужно иметь правильные намерения в требовании пропитания, как обеспечение себя, трата на тех, на кого ты обязан тратить имущество, возвышение степени мусульман по причине увеличения их имущества и подобное этому из того, за что награждается раб, то есть его забота не должна быть в том, что он зарабатывает деньги для заносчивости и гордыни, а также простого увеличения имущества.

• 2) Совершение причин

Хорошее изучение того дела, которым хочешь заняться, как изучение положительных и отрицательных сторон, совещание с осведомленными в этом деле людьми, следование лучшим путям, которые может совершить человек для достижения наилучшего результата, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сильный верующий лучше и любимее перед Аллахом, чем слабый верующий, но во всех благо, занимайся тем, что приносит тебе пользу, прибегай к Аллаху и не слабей, если тебя постигнет что-то, то не говори: «Если бы я сделал так-то и так-то, то было бы так-то и так-то», но говори: «Это предопределил Аллах и Он сделал то, что пожелал», поистине «Если» открывает дела шайтана»(Муслим 2664)

• 3) Упование на Аллаха

Уже предшествовал хадис со словами «Прибегай к Аллаху», тому, кто совершил причины не нужно опираться на эти причины, а нужно уповать на Аллаха, просить Его о помощи и связать свое сердце со своим Господом для получения пропитания: «Тому, кто уповает на Аллаха, будет Его достаточно» (ат-Таляк 3)

• 4) Не отвлекаться от подчинения

Наоборот, человек должен постоянно бояться Аллаха, что является самой большой причиной достижения пропитания, как об этом сказал Всевышний: «Тому, кто боится Аллаха, Он даст выход и даст ему пропитание от туда, от куда он не рассчитывает» (ат-Таляк 2, 3). Аллах похвалил верующих, сказав: «Мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (ан-Нур 37), и порицал других, сказав: «Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди. Скажи: «То, что у Аллаха, лучше забавы и торговли, и Аллах – Наилучший из дарующих удел» (аль-Джумуа 11)

Сказал Сулейман аль-Фариси: «Если сможешь не будь первым, кто вошел на рынок и последним, кто вышел из него, поистине это (поле) битвы шайтана, а этим выставляется его знамя» (Муслим 2451).

• 5) Требование дозволенного пропитания,

Так как Всевышний сказал: «Скажи: «Скверное и благое не равны, даже если изобилие скверного понравилось тебе (или удивило тебя)». Бойтесь же Аллаха, обладатели разума, – быть может, вы преуспеете»«О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто» (аль-Бакара 168), также пришло в хадисе то, что пророк сказал: «Поистине Джибрииль внушил мне то, что не умрет душа пока не заполниться ее пропитание и удел, бойтесь Аллаха и улучшайте требование». (Достоверный, Ибн Маджа 2144).

• 6). Сторониться сомнительного.

Сообщается, что ан-Ну‘ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это — сердце”».

А также порицается тот, кто не задумывается о том, где он заработал деньги, из запретного или дозволенного, передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Настанет для людей (такое) время, когда человек перестанет заботиться о том, дозволенным или запретным является то (богатство), которое он станет приобретать».

• 7) Изучение положений купли-продажи.

Это является обязательным, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Требование знаний является обязанностью каждого мусульманина» (Достоверный, передано много подобных и свидетельствующих этому тексту хадисов). Нужно обязательно отличать достоверную сделку от недостоверной для того, чтобы не впасть в сомнительное или запретное, передается от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, то, что он ходил по рынку и бил некоторых продавцов плеткой, говоря: «Не торгует на наших рынках кто не изучил фикх, а если не изучал, то он ест риба, желает он этого или нет».

• 8) Великодушие в торговле.

Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах (того) человека, который проявляет великодушие, продавая, покупая и требуя возврата (своих денег)». (аль-Бухари 2076).

Сказал аль-Хафиз, да смилуется над ним Аллах: «В этом побуждение на великодушие в отношениях, побуждение на использования высокого нрава, побуждение к оставлению притеснения людей в своих требованиях и на то, что нужно относиться милостиво к ним»

• 9) Сторониться криков на рынках.

Тот, кто поднимает свой голос в отношениях, указывает на отсутствие у него достоинства, сообщается, что ‘Ата бин Йасар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: (Однажды) я встретил ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал (ему): «Расскажи мне о качествах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (упомянутых) в Торе». Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране (, где сказано): "О пророк, поистине, Мы послали тебя в качестве свидетеля, и вестника радости, и увещателя…”, и защитника для неграмотных. Ты — Мой раб и Мой Посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его (к Себе) до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину, чтобы (люди) говорили: "Нет бога, кроме Аллаха”, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца». (аль-Бухари 2125)

• 10) Проявление снисходительности к богатому и прощение бедному.

«Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится»

Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некогда) ангелы приняли дух человека из числа живших до вас и спросили (его): "Совершил ли ты что-нибудь благое?” Он ответил: "Я всегда приказывал своим слугам давать отсрочку несостоятельному и проявлял снисходительность к обеспеченному”, и Аллах простил его». (аль-Бухари 2077)

Сказал аль-Хафиз, да смилуется над ним Аллах: «Если должнику тяжело отдать долг, то обязательно нужно отсрочить ему, и ни в коем случае нельзя прибегать к битью и заключению в тюрьму» (Фатх аль-Бари 4/309)

Примечание: Ученые разногласят в границах сложного и легкого положений, но более правильное мнение в том, что это возвращается к положению каждой местности в отдельности, положение того, подобное которому считается здесь легким, является легким, и наоборот, этого мнения придерживался аль-Хафиз в «Фатх аль-Бари» и подобное передается от аш-Шафии, который сказал: «Человек может иметь один дирхам и быть богатым, а другой иметь тот же дирхам, но быть в недостатки по причине слабости и большого количества потомства».
(аль-Бакара 280).

• 11) Правдивость и аманат.

Продавец должен быть правдивым вверенным, должен опасаться вранья и обмана по отношению к тем, с кем он работает из числа партнеров и работников. Передают со слов Хакима бин Хизама, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе до тех пор, пока они не расстались друг с другом (или же он сказал: пока не расстанутся друг с другом), и если оба они были правдивы и разъясняли, сделка их будет благословенной, если же они скрывали (что-то) и лгали друг другу, то благо их сделки будет уничтожено». (аль-Бухари 2079)

Также передается от Абу Хурайры то, что пророк проходил мимо кучи еды и ввел туда свою руку и нащупали его пальцы влагу, тогда он сказал: «Что это, о хозяин еды?», на что тот ответил: «Ее постиг дождь, о Посланник Аллаха», Посланник Аллаха сказал: «Почему ты не поставил это сверху, чтобы люди видели это? Кто обманывает, тот не из моего числа» (Муслим 102) Сказал Укба ибн Амир, да будет доволен им Аллах: «Не разрешается человеку продавать товар, если он знает, что в нем болезнь, кроме как он должен сообщить об этом».

• 12) Запрещается ложная клятва для продажы товара.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Клятва способствует сбыту товара, но уничтожает благодать /барака/”».«С тремя Аллах не будет разговаривать в судный день, не очистит их и им мучительное наказание», и повторил это три раза, сказал Абу Зарр: «Потерпели неудачу и убыток, кто они о Посланник Аллаха?», он сказал: «Тот, кто опускает свою одежду ниже щиколоток, «аль-маннан» (тот, кто потакает своими услугами) и кто продает свой товар ложной клятвой» (Муслим 106).

•13) Увеличение садака:

Это для того, чтобы очистить имущество, так как с ним может перемешаться что-то из греха.

Передается от Кайса ибн Абу Гарза, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Пришел к нам Посланник Аллаха, а мы называли себя «аль-мусамира» (прим. перевод: маклеры), Посланник проходил мимо нас и назвал нас более лучшим именем, сказав: «О торговцы, поистине шайтан и грех входят в торговлю, так смешайте же свою торговлю с садака». (Абу Дауд 3326, ат-Тирмизи 1208, текст его, сказал: Хороший достоверный).

Продолжение следует с дозволение Аллаха.

Есть одна из удивительных историй праведных предшественников, которую рассказали историки про Ахмада бин Мискийна, одного из ученых третьего века по лунному летоисчислению жившего в Басре, да помилует его АЛЛАХ!

Ахмад бин Мискийн рассказывал:

В 219 году (по хиджре) я был испытан бедностью, и не было у нас ничего из еды, у меня была жена и ребенок.
Мы так голодали, что голод сворачивал наши желудки, я собрался и решил продать дом, и переехать.
И вот я вышел найти покупателя, по пути я встретил Абу-Насра и рассказал ему о своём намерении продать дом, он дал мне две хлебные лепешки между которыми была халва, и сказал, накорми ими свою семью.

Я направился к себе домой и по пути встретил женщину с мальчиком, она посмотрела на лепешки и сказала: О мой господин, этот ребенок голодный сирота и нет у него сил терпеть голод, накорми его чем нибудь да смилостивится над тобой АЛЛАХ, и взглянул на меня ребенок глазами которые мне никак не забыть, и в это мгновение мне показалось, что рай снизошел на землю предлагая себя тому кто накормит этого ребенка и его мать, и я отдал, что держал в руке той женщине со словами: возьми и накорми своего ребенка!, клянусь АЛЛАХОМ, что нет у меня ни еды ни золота, и поистине в моем доме те кто больше нуждаются в этой еде, и ее глаза прослезились, а лицо мальчика засеяло.

И я ушел озабоченный, присел у стены и размышлял о продаже дома, и снова подошел Абу-Наср, и будто он порхал от радости и сказал: о Абу-Мухаммад, что тебя держит здесь когда в твоем доме благо и богатство?!

Я сказал: свят АЛЛАХ!
Откуда о Абу-Наср?!

Он сказал: прибыл человек из Харасана и расспрашивал людей о твоем отце или о ком нибудь из его родных и у него большой груз с благами и богатствами!

И я сказал: в чем его повесть?!

Он сказал: он купец из Басры, 30 лет назад твой отец вложил деньги в его торговлю, затем он обанкротился и переехал из Басры в Харасан, там же торговля его пошла в высь, к нему пришло облегчение после испытания и он снова стал богатым, вернулся в Басру, захотел освободиться от долга и принес тебе деньги вложенные твоим отцом и прибыль за 30 лет.

Ахьмад бин Мискийн говорит: я восхвалил АЛЛАХА и поблагодарил, отыскал ту нуждающуюся женщину и ее сына, и облил их богатством, затем я начал торговлю и пустил часть своего имущества на добро, милостыню, и благотворительность и имущество прибавлялось, а не уменьшалось.

И как будто я начал собой восхищаться, и меня радовало, что я заполнил благими поступками записные книги ангелов, и надеялся, что у АЛЛАХА я вписан в число праведников!

И в одну ночь я уснул; и во сне себя увидел в день воскресения, я увидел волнение людей, как они вздымаются друг над другом словно морские волны, увидел увеличенные тела которые несли на себе свои грехи, грехи превращенные в что-то, и как будто нечестивцы несли на своих спинах целые города, затем расставили весы и привели меня дабы взвесить мои деяния, мои плохие поступки положили в одну чашу, а книги записей моих благих поступков бросили в другую чашу, и книги записей пошли вверх, а плохие поступки вниз, затем ангелы начали перекладывать в чашу по одному благому поступку, что я делал!

И под каждым благим поступком была незримая страсть подобно показухе, самообману и желанию похвалы людей и не осталось у меня ничего, я был погублен тем, что считал своим доводом, и вдруг я услышал голос: разве у него больше ничего не осталось?

И в ответ было сказано: осталось это, я смотрел пытаясь увидеть что же осталось, и вдруг это те две лепешки которые я отдал той женщине и ее ребенку, и я осознал, что пропал, я жертвовал 100 динаров разом и они не помогли мне, и я потерял всю надежду.
И наконец в чашу положили две лепешки и вдруг чаша благих деяний немного опустилась и малость перевесила, затем в чашу положили слезы той женщины которая плакала из-за доброты когда я предпочел ее и ее сына своей семье, и чаша благих деяний перевесила и продолжала перевешивать пока я не услышал голос, что сказал:

Поистине он спасен!

Единобожие (Таухид), это то, ради чего были созданы люди и джины, то, что является причиной их сотворения, как сказал об этом Всевышний Аллах: 

"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"

«Я создал джинов и людей только для того, что бы они поклонялись Мне». (Сура рассеивающие прах,56 аят). Сказал ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: «значение «поклонялись» т.е уединяли Меня в поклонении». А уединение Аллаха в поклонении, это ничто иное как таухид.Таухид это то, к чему призывали все пророки и посланники. Сказал Всевышний Аллах в Своей благородной книге:

"وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ"

«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и отдаляйтесь от тагута»».(Сура Нахль, 36 аят). В этом аяте Аллах приказал именно отдаляться от всего, чему поклоняются помимо Аллаха, сказав : «Отдаляйтесь от тагута», и не сказал: «оставляйте тагута». Так как человек, который оставляет что-либо, вместе с этим может находиться неподалеку от того, что он оставил. Однако если человек отдалился от чего-либо, то это значительнее, чем просто оставление.

Таухид является условием принятия всех праведных дел. Сказал Всевышний Аллах:

"وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ"

«Тебе, и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься из потерпевших убыток»».(Сура. Аз-Зумар,65 аят).

Таухид это первое, что приказано в Коране. Сказал всевышний Аллах:

"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"

«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, - быть может, вы устрашитесь». (Сура Бакара, 21 аят). Как было сказано выше, приказ о поклонении -это приказ о уединении Аллаха в поклонении.Аллах не простит того, кто умрет, придавая Ему сотоварищей. Сказал Всевышний Аллах:

"إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا"

"Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает" (ан-Ниса, 48).

Просим Аллаха что бы Он даровал нам понимание нашей религии, обучил нас таухиду и поселил в высших Садах Рая. Амин!

ТВОЙ ОТВЕТ.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, к кому-либо из вас может явиться шайтан и спросить: 
“Кто тебя создал?” И когда он ответит: “Аллах!”, 
тот спрашивает: 
“А кто создал Аллаха?” И если с кем-либо из вас произойдет подобное, пусть скажет:
“Я уверовал в Аллаха и Его посланника”
/Аманту би-Лляхи ва расулихи/, и, поистине, это избавит его от подобного».
إنّ الشَّيْطانَ يأْتِي أحَدَكُمْ فيقولُ: منْ خَلَقَكَ ؟ فيقولُ: اللَّهُ فيقولُ: فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فإذا وَجَدَ أحدُكُمْ ذلِكَ فَلْيَقُلْ: آمنْتُ باللَّهِ وَرُسْلِهِ فإن ذلِكَ يَذْهَبُ عَنْهُ
Этот хадис передал и Ахмад 6/258, Абу Я’ля 4704, аль-Баззар в «Кашф аль-Астар» 50 и Ибн Абу ад-Дунья в «Макайид аш-шайтан».

Если тебя спросят: "Какие три основы обязательно знать каждому человеку?" 

То скажи: "Это – познание рабом своего Господа, своей религии и своего пророка Мухаммада". Первая основа "Познание рабом своего Господа". 

Если тебя спросят: "Кто твой Господь?" 
То ответь: "Мой Господь — Аллах, который сотворил меня и сотворил все творения по своей милости. Он – Тот, Кому я поклоняюсь, и я не поклоняюсь никому, кроме Него". Доказательством этого являются Слова Всевышнего: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Коран,1:1).
Каждый, кроме Аллаха, относится к творениям, и я — одно из этих творений.

Если же тебя спросят: «Как ты познал своего Господа?»
То ответь: «По Его знамениям и творениям. К Его знамениям относятся ночь и день, солнце и луна. Его творениями являются семь небес и семь земель и те, кто в них и то, что между ними».
Доказательством этого являются Слова Всевышнего: «Среди Его знамений — ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь» (Коран, 41:37).
А также: «Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон. Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды — все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (Коран, 7:54).

Господь — это тот, кому посвящают обряды поклонения. Доказательством этого являются Слова Всевышнего:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо — кровлей, низвёл с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно».(Коран, 2:21-22).

Ибн Касир сказал:
«Творец всего этого достоин поклонения». К видам поклонения, которые Аллах вменил в обязанность, относятся: Ислам, Иман и Ихсан. К ним также относятся: мольба, страх, надежда, упование, трепет, смирение, боязнь, обращение, мольба о помощи, прибегание к защите, зов о помощи, жертвоприношение, обет и прочие виды поклонения, предписанные Аллахом. Все они должны быть посвящены лишь Аллаху Всевышнему.
Доказательством этого являются слова Всевышнего:
«Мечети принадлежат Аллаху, не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом».(Аоран, 72:18).

Каждый, кто посвящает что-либо из перечисленного кому-то помимо Аллаха, является неверным многобожником.
Доказательством этого являются слова Всевышнего:
«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счёт хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют». (Коран, 23:117).
Сказал посланник Аллаха: «Мольба — это суть поклонения».
На это указывают слова Всевышнего: Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными». (Коран, 40:60)

"Три основы и их доказательства"

ОБИТАТЕЛИ АДА

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, (тело) человека из числа обитателей Ада будет увеличено для Огня до такой степени, пока один из его коренных зубов не станет величиной с Ухуд». 
إنّ الرَّجُلَ منْ أهْلِ النَّارِ لَيَعْظُمُ للنَّارِ حَتّى يَكُونَ الضِّرْسُ منْ أضْراسِهِ كأحُدٍ
Этот хадис передал Ахмад 4/366.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1628, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1601.
___________________________
См. также хадис №1351.

Обитатели Ада будут иметь настолько большие размеры, что представить их себе может только Тот, Кто создал их. В хадисе, рассказанном со слов Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْ الْكَافِرِ مَسِيرَةُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ للرَّاكِبِ الْمُسْرِعِ [

«Расстояние между плечами неверующего в Огне равно трем дням пути спешащего всадника». Муслим[1].

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ضِرْسُ الْكَافِرِ أَوْ نَابُ الْكَافِرِ مِثْلُ أُحُدٍ وَغِلَظُ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلاثٍ [

«Коренной зуб или клык неверующего будет величиной с Ухуд, а толщина его кожи будет равна трём [дням пути]»[2].

Ахмад передал со слов Зайда ибн Аркъама: «Поистине, обитатели Ада станут большими перед попаданием туда, и один коренной зуб у них будет величиной с Ухуд»[3]. Зайд не рассказал этот хадис от имени пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тем не менее, он считается восходящим[4].

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] إِنَّ غِلَظَ جِلْدِ الْكَافِرِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا ، وَإِنَّ ضِرْسَهُ مِثْلُ أُحُدٍ وَإِنَّ مَجْلِسَهُ مِنْ جَهَنَّمَ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ [

«Толщина кожи неверующего будет равна сорока двум локтям, его коренной зуб будет величиной с Ухуд, а его место в Геенне будет величиной, равной расстоянию между Меккой и Мединой». Хадис передал ат-Тирмизи[5].

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ضِرْسُ الْكَافِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلُ أُحُدٍ ، وَعَرْضُ جِلْدِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا ، وَفَخِذُهُ مِثْلُ وَرِقَانَ ، وَمَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ مِثْلُ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ الرَّبَذَةِ [

«Коренной зуб неверующего в День воскрешения будет величиной с Ухуд, толщина его кожи будет равна семидесяти локтям, его предплечье будет величиной с Байду[6], бедро — величиной с Варикан[7], а седалище в Огне будет занимать расстояние между мной и ар-Рабазой[8]».

Размеры тела неверующего будут крупными для того, чтобы они ощущали больше боли и страданий. Комментируя хадисы на эту тему, помещенные имамом Муслимом в соответствующую главу, ан-Навави писал: «Все это для того, чтобы грешники ощущали больше боли. Всевышний Аллах способен на такое, и верить в это обязательно, потому что об этом сообщил правдивый пророк, да благословит его Аллах и приветствует»[9].

Ибн Касир по этому поводу писал: «Это для того, чтобы мучения доставляли им больше болей, сильнее утомляли их, и для того, чтобы их пламя горело жарче, как сказал об этом Тот, Кто суров в наказании: “…чтобы они вкусили мучения”» (ан-Нисаъ, 56)[10]. См. книгу ‘Умара ибн Сулеймана аль-Ашкара «Рай и Ад», гл. 7. «Большие размеры обитателей Ада», пер. Э. Кулиев.

[1] Муслим (4/2190).

[2] Там же (4/2189). Аль-Албани в своде «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха » (4/132) сказал, что его передали Муслим, ат-Тирмизи, аль-Хаким, Ибн Хиббан и Ахмад.

[3] См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха»  (4/131). Иснад хадиса достоверен.

[4] Восходящим хадисом الحديث المرفوع называется сообщение с цепочкой рассказчиков, восходящей к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Если цепочка прерывается на сподвижнике, то хадис называется прерванным الحديث الموقوف. Поскольку все сподвижники заслуживают доверия, прерванные сообщения имеют юридическую силу, если они касаются вопросов, в которых нет места самостоятельному суждению. Данное предание относится именно к такой категории хадисов. — Прим. переводчика.

[5] См. «Мишкат аль-масабих» (3/103). Аль-Албани в комментариях к книге назвал иснад хадиса достоверным, отметив, что ат-Тирмизи считал его хорошим и достоверным.

[6] Байда — название горы. Существует мнение, что речь идет об известном городе в Магрибе.

[7] Варикан — черная гора, расположенная между Эль-Арджом и Эр-Рувейсой, по правую сторону дороги из Медины в Мекку. См.: Ибн аль-Асир. Указ. соч. Т. 5. С. 176. — Прим. переводчика.

[8] Эр-Рабаза — известный городок в Саудовской Аравии, где похоронен выдающийся сподвижник Абу Зарр аль-Гъифари. — Прим. переводчика.

[9] Шарх Сахих Муслим (17/186).

[10] Аль-бидайа ва-н-нихайа (2/139).

"Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока я сам не поведую тебе об этом".
Коран ( аль-Кахф, аят 70)

Не задавай мне вопросов и не упрекай меня в содеянном, пока я не поведаю тебе о сути происходящего. А поведую я тебе об этом, когда наступит подходящее время.

тафсир Абдурахман ас-Саади

Мухаммад ибн ‘Умар аль-Махзуми передаёт со слов своего отца: «Однажды ‘Умар объявил о том, что люди должны собраться на молитву не в обычное время, и они стали восклицать: “Аллах велик!” Когда люди собрались, ‘Умар взошёл на минбар, восхвалил Аллаха должным образом, призвал благословения на Пророка r и сказал: “О люди! Я пас верблюдов для своих тёток по матери из бану Махзум, и они давали мне горсть фиников или изюма, и больше я ничего не получал целый день”. Сказав это, он спустился с минбара. ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф сказал ему: “О повелитель верующих, ты лишь принизил себя!” ‘Умар  сказал: “Горе тебе, о Ибн ‘Ауф! Я остался наедине с самим собой, и душа моя сказала мне: вот ты повелитель верующих — кто же лучше тебя? И мне захотелось поставить её на место”».
Из книги "Умар ибн Аль-Хаттаб,да будет доволен им Аллах,-второй праведный халиф".

Будь то в гневе или нет, мусульманин должен стараться говорить только истину!

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху с известной мольбой: "О Аллах, я прошу Тебя... об искреннем слове в довольстве и гневе!" 
"Сахих аль-джами'" № 1301.

Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что как-то у пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили:

“Какие люди являются наилучшими?” Он ответил: «Те, у кого горячее сердце и правдивый язык». Они сказали: “Мы знаем, что такое правдивый язык, но что значит горячее сердце?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это – богобоязненное, чистое сердце, в котором нет ни греха, ни распутства, ни злобы, ни зависти».

Ибн Маджах 4216. Ибн ‘Асакир 18/29. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

........Ду'а жены.................!

"Господи, помоги мне стать хорошей женой. Я понимаю, что не смогу сделать это без Твоей помощи. Избавь меня от эгоизма, нетерпения и раздражительности и преврати их в любовь, принятие и смирение.
Освободи меня от дурных привычек и плохого настроения, от грубых слов и желания защититься, дай мне доброту, благость, верность, мягкость и научи меня сдерживать эмоции. Излечи мое сердце от жестокости и сокруши стену вражды между мной и моим мужем. Дай мне новое сердце и сотвори в нем любовь, мир и радость. Я не могу сама справиться со своими слабостями и дурными чертами характера, только Ты можешь изменить меня.

Покажи мне грех в моем сердце, особенно по отношению к моему мужу. Я прошу прощения за то, что не любила и не уважала его должным образом; за то, что злилась на него, критиковала его и была злопамятной. Помоги мне избавиться от обиды, гнева и разочарования и простить его так, как можешь прощать только Ты — полностью, без всяких напоминаний о прошлом.

Сделай так, чтобы я сумела исцелить свой брак, принести в него мир. Возроди между мной и мужем здоровое общение и спаси нас от отчуждения; уведи нас от порога, за которым начинается развод.

Помоги мне стать помощницей и другом мужу. Помоги мне сделать наш дом мирным, спокойным местом, куда он всегда будет возвращаться с радостью. Научи меня заботиться о себе, чтобы оставаться привлекательной для него. Помоги мне стать полной сил, цельной женщиной, богатой интеллектуально, душевно и духовно. Помоги мне стать женщиной, которой он мог бы быть довольным как женой.

Помоги мне принимать моего мужа таким, каков он есть, и не пытаться изменить его. Я понимаю, что он не может стать абсолютно другим человеком, но в то же время я надеюсь на благие перемены в нем, которые можешь сотворить только Ты. Изменяй его так, чтобы это было ему во благо. Я полностью признаю, что ни один из нас не совершенен и никогда не будет таким. Только Ты, Господь, совершен, и я надеюсь, что Ты поможешь нам приблизиться к совершенству.

Научи меня молиться за мужа и сделай язык моей молитвы истинным языком любви. Если наша любовь умерла, воскреси ее. Покажи мне, что есть истинная любовь, и научи проявлять ее так, чтобы мой муж смог почувствовать это.

Сотвори единство между нами, чтобы мы во всем имели согласие. Сделай так, чтобы мы стали одной командой и прекратили соперничать друг с другом или бороться за независимость; научи нас трудиться вместе, не замечая промахов и слабостей друг друга, ради великого блага нашего супружеского союза. Научи нас стремиться к миру и быть опорой друг друга. Да будем мы «соединены в одном духе и в одних мыслях».

Я молюсь о том, чтобы наша преданность Тебе и друг другу возрастала с каждым днем. Помоги моему мужу стать главой дома, согласно Твоему повелению. Научи меня поддерживать и уважать его и помогать ему исполнять свой долг главы семьи. Помоги мне понимать желания его сердца и разделять его мнение. Открой мне его устремления и потребности. Показывай мне возможные проблемы еще до их появления. Вдохни жизнь в наш брак.

Господи, сделай меня другим человеком. Научи меня по-новому, оптимистично смотреть на жизнь. Обнови мои отношения с человеком, которого Ты дал мне в мужья. Научи меня смотреть на него другими глазами, наполни мое сердце новой любовью, новым сочувствием и новым желанием. Сделай так, чтобы я стала достойной женой.

Дурные приметы - ширк (многобожие)

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
"Кто бросил какое–либо дело из-за дурной приметы, тот впал в ширк (многобожие)".

Хадис привел Ахмад,2/220. "Ислах масаджид" 1/116

Священный коран гласит ..

Сура 7,аят 199

Shaykh Saalih Al-Fawzaan

By: Shaykh Saalih Al-Fawzaan
Taken from His Explanation of Al-Usool Ath-Thalaathah Pg. 81-83

Shaykhul-Islaam Muhammad ibn ‘Abdul-Wahhaab, may Allaah have mercy upon him, said:
“From His signs are the night and the day the sun and the moon. From His creation are the seven heavens and the seven earths; those who are within them and those who are between them.”
Explanation
His statement: “From His signs are the night and the day the sun and the moon…”
Ayat are of two types:
The First Type: Universal Ayat which you see. Such as the heavens, the earth, the stars, the sun, the moon, the mountains, the trees, and the oceans; (these are all) called signs, because by way of them one gets an indication of their Creator, Glorified and Exalted be He. Due to this, Aboo Al-‘Itaahiyah said:
How strange is it how the Ilah (i.e. Allaah) is disobeyed
Or the insolent one can be insolent towards Him
In everything there is a sign of Him
Indicating that He is One
For Allaah, within every moving and still being
From Mankind, there is a witness
How can one be insolent against Allaah the Majestic and High, and say: “There is no Lord for this entire universe; these created beings came into existence by another creator.” And if they did come into existence with another creator, then who is this Creator other than Allaah the majestic and High; inform me?! You will not find a creator other than Allaah the Glorified and High.
أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
Or do they assign to Allaah partners who created the like of His creation, so that the creation (which they made and His creation) seemed alike to them.” Say: “Allaah is the Creator of all things, He is the One, the Irresistible.” (Ar-Ra’d 13:16)
The Second Type:
Qur’anic Ayat which are recited from the Revelation which was sent down to the Messenger ﷺ. All these are proofs for the Existence of the Lord, Glorified and Exalted be He; for His Perfection, His Attributes, His Names, and that He Alone has the right to be worshipped, there being no partners for Him. All of them indicate that; the universal Ayat and the Qur’anic Ayat.
The universal Ayat indicate their Creator, the One Who brought them into existence; the One who Dictates their Affair. The Qur’anic Ayat contain commands to worship Allaah and they contain confirmation of Tawheed Ar-Ruboobiyah (Oneness of Lordship) and Tawheed Al-Uloohiyah (Oneness of Allaah’s Worship) is derived from them as is the command to worship Allaah, the Glorified and High. The entirety of the Qur’aan revolves around this matter and it was revealed for the sake of this affair.
From His signs are the night and the day and the sun and the moon. These are from the greatest of His signs, Glorified and Exalted be He. The dark night which covers this creation and the radiant day which enlightens this creation so that the people spread out engaging in their occupations. The Most High said:
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ ٧١ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ٧٢ وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ٧٣
Say (O Muhammad ﷺ): “Tell me! If Allaah made night continuous for you till the Day of Resurrection, who is an Ilah (a god) besides Allaah who could bring you light? Will you not then hear?” Say (O Muhammad ﷺ): “Tell me! If Allaah made day continuous for you till the Day of Resurrection, who is an Ilah (a god) besides Allaah who could bring you night wherein you rest? Will you not then see?” It is out of His Mercy that He has put for you night and day, that you may rest therein (i.e. during the night) and that you may seek of His Bounty (i.e. during the day), and in order that you may be grateful. (Al-Qasas 28:71-73)
This is from the greatest signs of Allaah; this night and this day. The entire time does not consist of night nor does the entire time consist of day. This is because if the affair was like this then the benefits of the servants would be suspended and they will be exhausted.
Allaah has made for them the night and the day following each other in succession. Moreover, the night and the day are organized and neither of them differ nor do they change to the organizational structure of the other. From that which indicates the wisdom of the All-Wise (Glorified and Exalted be He, is that the actions of the servants and their concoctions will be destroyed and become mixed up, whatever they may be, and they will cease. As for the creations of Allaah the Mighty and Majestic, they will not fall apart except at a time wherein Allaah allows for them to fall apart.
So the night and the day run perpetually and neither of them break down; whereas the concoctions of the creation break down, malfunction, and expire; even if they are big and strong.
How many abandoned cars, planes, and trains do you see, whilst they were strong and useful; however, they expired and broke down. Do the night or the day break down? No. This is because their Manufacturer is All-Capable and All-Wise, Majestic and High be He.
صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ
The Work of Allaah, Who perfected all things, verily! He is Well-Acquainted with what you do.
(An-Naml 27:88)

НАСТАВЛЕНИЕ МУЖЬЯМ О РАЗНОГЛАСИЯХ С ЖЕНАМИ НЕ ОПУСКАЙТЕСЬ ДО УРОВНЯ ЖЕНЩИН!

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах

Вопрос: "Когда происходят разногласия между мужем и женой, муж угрожает жене, что она вернется к своей семье — что вы посоветуете в этом случае? В особенности, учитывая тот факт, что Аллах запретил женщине уходить из дома своего мужа даже в случае развода"

Ответ: «Я советую таким мужчинам, чтобы они соответствовали статусу мужчины, контролируя себя, не давая волю своему гневу, ведь когда один человек попросил Пророка ﷺ о наставлении, то Пророк ﷺ завещал ему не гневаться и повторил это несколько раз словами: “Не гневайся!”

Затем, не является решением супружеских разногласий то, чтобы муж прогонял свою жену из дома к её семье. Такое действие только усугубит ситуацию.

Однако необходимо мужу проявить любовь к своей жене, простив все её упущения, ведь Пророк ﷺ сказал: “Пусть ни один верующий мужчина не питает ненависти к верующей жене, так как, если не понравится ему что-либо из её поведения, то будет он доволен другими её (хорошими) качествами”.

Необходимо мужчине быть настоящим мужчиной! А кто забывает хорошие поступки при виде одного упущения? Так поступает женщина! Неужели ты хочешь опустить себя до положения женщины и говорить ей: “Я никогда не видел от тебя ничего хорошего”, если ты увидишь от неё хоть одно упущение?!

Поэтому, если происходят между нашими братьями и их женами какие-либо проблемы или возникает между ними недопонимание, то я советую мужчине проявлять терпение и выдержку, отнестись к своей жене так, как подобает её естеству, как завещал об этом Пророк ﷺ: “Воистину, женщина сотворена из ребра, и самая кривая часть ребра — это верхняя. Если ты захочешь выпрямить его, то поломаешь, а если ты оставишь его, то насладишься этой кривизной”. Такими были слова Пророка ﷺ.

И я уверен, что если мужчина подчинится Аллаху и Его Посланнику ﷺ в том, что касается его отношений со своей семьей, то тогда Аллах превратит ненависть и вражду, которая засела в его сердце, в заботу и любовь.

Аллах сказал: “Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник” (Сура «Фуссилат», аят 34). Сердца в руках Аллаха. Оттолкни зло тем, что лучше, и ты увидишь как изменится ситуация в положительную сторону».

Сказал Шейх Салих Али Шейх (да сохранит его Аллах):

«Всевышний Аллах создал людей для определенной цели, и не создал их напрасно или забавляясь, пречист и превелик Аллах от того, что Ему приписывают. Однако Он создал эти создания для определенной цели. Как сказал Всевышний Аллах: «Благословен Тот … Который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше…» (Сура аль-Мульк 2 аят).

Так же, Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и то, что вы не будете возвращены к Нам?» (Сура аль-Муминун 115 аят). Т.е. без определенной цели и без мудрости, и то, что не будет воскрешения после смерти, и то, что вы не будете возвращены к Тому, кто вас создал? Нет! Это великое опорочение мудрости Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик. Поэтому Всевышний Аллах в продолжении аята говорит: «Превелик Аллах, Властелин Он Истинный!...» (Сура аль-Муминун 116 аят, так же Сура Та-ха 114 аят). Аллах превелик от того, чем его описывают лжецы. Он превелик от того, что думают о Нем невежды, которые опорочивают Его мудрость. Исходя из этого мы понимаем, что Всевышний Аллах создал Свои создания для определенной цели. А это – та цель, о которой Аллах сказал в Коране: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким» (Сура аз-Зарият 56 аят).

Всевышний Аллах создал джиннов и людей только для одной цели, а это – испытание. Как сказал Всевышний Аллах: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (Сура аль-Мульк 2 аят). В чем заключается суть этого испытания? А это – испытание в поклонении. Будет ли этот человек или этот джин поклоняться одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей, или же будет поклоняться другим божествам помимо Всевышнего Аллаха!? И этот вопрос – без сомнения является великим»

См. Шарх Саласатуль усуль.

СНОВИДЕНИЕ(Dream)

Сообщается, что Анас сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, сновидение станет таким, как было истолковано! Пример этому – человек, который поднял ногу и ждет, пока опустит ее. И если кто-либо из вас увидел сон, то пусть не рассказывает о нём никому, кроме ученого или искреннего наставника”». 

Этот хадис передал аль-Хаким 4/391.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1612, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 120.

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал:

«Не избирайте ночь пятницы для ночной молитвы (тахаджуд), если вы не молитесь по ночам и в другие дни, и не избирайте пятницу для поста, если вы не поститесь в другие дни. И поститесь в пятницу только в том случае, если на нее приходится ваш регулярный пост».

Муслим 2/148
___________________________________
Къайс ибн Сакан рассказывал: “Однажды мимо Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, проходили люди, соблюдавшие пост в пятницу, и он сказал им: «Клянусь, вам лучше разговиться, ибо, поистине, этот день является ‘Идом!»” Ибн Аби Шайба 2/160. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил: “Пророк, мир ему и благословения Аллаха, запретил соблюдение поста в течении шести дней в году: В три дня ат-ташрикъа, в день аль-Фитра и в день аль-Адха, а также в пятницу!” ат-Таялиси. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 6961

Абдулла ибн аз - Зубайр

За несколько часов до своей гибели Абдулла ибн аз - Зубайр пришёл к своей матери Асме, которая была уже дряхлой и слепой старушкой, сказав ей:
— Мир тебе, мама, милость Аллаха и Его благословение... Она ответила:
— И тебе мир, Абдулла... Что привело тебя в такой час, когда катапульты аль-Хаджаджа обрушивают каменные глыбы на твоих воинов на священной территории, сотрясая всю Мекку?
— Я пришёл попросить у тебя совета, - сказал Абдулла.
— Попросить у меня совета?! В чём же?! Абдулла сказал:
— Люди бросили меня на произвол судьбы, испугавшись аль-Хаджаджа или соблазнившись тем, что у него есть. Меня бросили даже мои дети и близкие. Со мной осталась совсем небольшая группа моих сторонников, которые, как бы ожесточённо они ни сражались, продержатся от силы два часа. Гонцы омейядов обещают дать мне любые мирские блага и богатства, которые я захочу, если я сложу оружие и присягну на верность Аб-дель Малику ибн Марвану. Что ты думаешь по этому поводу? Возвысив свой голос, Асма сказала:
— Это твоё дело, Абдулла, так как ты лучше знаешь себя самого... Если ты уверен, что ты прав и призываешь к истине, то будь стойким и сражайся так же упорно, как сражались твои товарищи, которые пали под твоим знаменем... Если же ты стремился к мирским благам, то тогда ты плохой слуга Аллаха, тогда ты погубил свою душу и своих людей.
— Но это означает, что сегодня я обязательно буду убит, — сказал Абдулла.
Асма ответила:
— Это будет лучшим для тебя, чем добровольно отдать себя в руки аль-Хаджаджа, а потом твоей головой будут играть омей-ядские слуги.
— Я не боюсь смерти, а боюсь надругательства над своим телом, — сказал Абдулла.
- После смерти человеку нечего бояться. Зарезанному барашку не больно, когда с него снимают шкуру.., — сказала Асма.
Радостью озарилось лицо Абдуллы, и он воскликнул:
— Да будешь ты благословенна, да будут благословенны твои высокие и похвальные качества! Я пришёл к тебе в такой час исключительно ради того, чтобы услышать от тебя то, что ты сказала. Аллаху известно, что я не ослаб и не обессилел. Аллах Свидетель того, что я делал всё вовсе не ради нашего материального мира и его мишуры. Я вершил все мои дела, будучи в гневе из-за того, что люди попирали запреты Аллаха, как это им заблагорассудится. А теперь я поступлю так, как это любезно тебе. Не впадай в скорбь, если я буду убит, и предайся воле Аллаха. ..
— Я бы скорбела по тебе, если бы ты погиб ради неправого дела, - сказала Асма.
Абдулла продолжал:
— Будь уверенна, что никогда в жизни я не собирался совершать что-нибудь запрещённое или греховное, либо противоречащее закону Аллаха. Я никогда не был вероломным и бесчестным, не притеснял мусульманина и не нарушал договора с защищаемыми мною иноверцами. Для меня никогда не было ничего превыше благосклонности Всевышнего и Всемогущего Аллаха... Я говорю всё это не для того, чтобы обелить себя, так как Аллах знает всё про меня лучше, чем я сам. Я сказал всё это для того, чтобы твоё сердце преисполнилось твёрдости.
Асма сказала:
— Хвала Аллаху, Который наставил тебя на путь, угодный Ему и мне... Подойди ко мне, сынок, чтобы я смогла вдохнуть твой запах и прикоснуться к тебе, так как это, наверное, наша последняя встреча.
Припав к рукам и ногам матери, Абдулла покрыл их поцелуями, а Асма, прижавшись к его волосам и лицу, вдыхала его запах и целовала его. Обняв Абдуллу, она начала гладить его тело, но вдруг, подняв руки, она воскликнула:
— Во что ты одет, Абдулла?!
— В кольчугу, — ответил он.
— Сынок, это не та одежда, которую надевает на себя тот, кто хочет пасть смертью муджахида на поле боя! — воскликнула Асма.
— Я надел её только ради тебя, чтобы успокоить твоё сердце, — сказал Абдулла.
— Сними её, — потребовала Асма. — Это придаст тебе мужества и отваги, усилит твой боевой пыл и облегчит твои передвижения. Вместо неё надень широкие длинные шаровары, чтобы в случае твоей гибели твоё тело не оголилось.
Сняв с себя кольчугу, Абдулла ибн аз-Зубайр надел свои шаровары и отправился на священную территорию продолжать бой. На прощание он сказал матери:
— Не переставай молиться за меня Аллаху, мама. Воздев руки к небу, Асма взмолилась:
— О Аллах, смилостивись над ним за его ночные бдения и проникновенные молитвы к Тебе в ночном мраке, когда все люди спали! О Аллах, смилостивись над ним за его голод и жажду, когда он постился в полуденный зной Медины и Мекки... О Аллах, смилостивись над ним за его доброту и любовь к своим отцу и матери... О Аллах, я предоставила его воле Твоей, и я буду довольна Твоим предопределением... Ниспошли мне за моё терпение награду, которой Ты вознаграждаешь стойких.

Ещё до заката солнца в этот день Абдулла ибн аз-Зубайр покинул эту жизнь и ушёл под сень своего Владыки.
Всего лишь через несколько недель после гибели Абдуллы его мать Асма, дочь Абу Бакра, воссоединилась с ним.

Ибн Усаймин сказал: «Если вы хотите, чтобы ваше имущество увеличивалось и грехи прощались, то вы должны раздавать милостыню».

— Ахкам-ль-Куран 2/293

Ummah of Muhammad ﷺ

Не ищи проблем в ком-то, а поищи в себе, если даже не найдешь, то скажи: "Это все равно по причине моих грехов".

Делаем грехи, говорим что хотим, кричим родителям как будто они наши рабы, оставляем сунны и благой нрав в отношениях с людьми, с женами, с мужьями, и даже не обращаем внимания на эти вещи..., и даже не спешим сделать таубу, попросить прощения у Аллаха, проявить хороший нрав, а потом надеемся на хорошую жизнь, и жалуемся на то, что что-то просиходит не так, или кто-то нас обижает, жена плохая, муж плохой...

Мало этого упорно оправдываем себя... сравнивая себя пророками (мир им всем), мол что их тоже обижали, и у них тоже родственники были неверующие. Куда нам до пророков, о мискин?(( В то время как саляфы, мужчины и женщины говорили: "Следы своих грехов я видел в характере своей жены (мужа) и верхового животного". Даже с животным что-то

случалось, они обвиняли себя...

Ты "аль-Хамду лиЛлях" скажи, что Аллах показывает следы твоих грехов тебе уже в этой жизни, и не смотри на неверующих, и на невежд, что у них все хорошо, быть может это им просто отсрочка...

Делай таубу, покайтесь перед Аллахом, и простите друг другу свои обиды, Аллах сказал:

«Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. НО не будет это даровано никому, КРОМЕ тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, КРОМЕ тех, кто обладает великой долей». (41/34-35)

И как сказал шейхуль-Ислам ибн Таймийя: "Оттолкнуть зло добром можно лишь посредством прощения и других подобных праведных деяний. А великая доля – это Рай". ("Къа'ида фи-ссабр"

А шейх Ас-Саади сказал:

"Затем Господь упомянул об особой форме добродетели, которая занимает

важное место в религии Аллаха. Это — умение отвечать добром на зло. Если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром, особенно, если это — твой родственник, знакомый или иной человек, перед которым твои обязанности велики. Если он порвал с тобой, то помирись с ним; если он обидел тебя, то прости его; если он дурно отозвался о тебе в твоем присутствии или без тебя, то не отвечай ему тем же, а будь вежлив и снисходителен к нему; если он избегает тебя и не желает разговаривать с тобой, то скажи ему доброе слово и не упускай случая поздороваться с ним. Воистину, если ты отринешь зло добром, то обретешь великое благо, и тогда даже твой супостат станет относиться к тебе так, как нежно любящий родственник".

И это трудно, душа не любит такое, однако надо стараться, тем более все бедствия, которые с нами происходят по причине своих же грехов, и истину сказал Аллах: "НО не будет это даровано никому, КРОМЕ тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, КРОМЕ тех, кто обладает великой долей"

Не нужно искать в ком-то ошибки, ты все равно не ответишь за их упорство и грех, однако ответишь и не убежишь от своих. Исправь себя... и пусть каждый исправит себя...

Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал свои известные слова: «Раб не должен просить ни у кого помимо своего Господа и не бояться ничего, кроме как своих грехов». (Передали аль-Байхаки, в «Шуабуль иман», 7/122, 9718; аль-Асбахани в «ат-Таргиб уа ат-тархиб» 2/266, 1586; Шит АбдульБарр в «Джамиу байаниль ильм уа фадлих» 1/383, 547-548)

Также передаётся от Али и других саляфов: «Несчастья приходят только лишь с грехами и уходят только лишь при помощи покаяния»

И успакаивает то, что чтобы ни случилось это не вечно, нужно продержаться... И держаться сунны до конца. "В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха" (33/21)

А помощь только от Аллаха! Но мы забываем Его...( «Лишь Он дарует смех и заставляет плакать. И только Он дарует жизнь и назначает смерть» (ан-Наджм , 43-44) И сказал ваш Господь: «Просите Меня, и Я отвечу»... Но мало кто понимает это.

Ибн аль-Каййим сказал: 
«Если человек днем и ночью думает лишь о Едином Аллахе, то Он избавляет его от всякой нужды и берет на Себя все его заботы. Его душа наполняется любовью к Нему, его язык занят только поминанием Его, а его тело — богоугодными поступками. Если же человек и днем и ночью думает лишь об этом мире, то Аллах накладывает на него все мирские заботы и тяготы, предоставляя его самому себе. Любовь к творениям отвлекает его душу от любви к Аллаху, поминание их отвлекает его язык от поминания Аллаха, а услужением им отвлекает его тело от повиновения Ему. Подобно зверям, он усердно прислуживает другим. Каждому, кто отворачивается от поклонения, повиновения и любви к Аллаху, приходится подчиняться, любить и прислуживать Его созданиям. Всевышний сказал: (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)
«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» (43:36). 

См.: Аль-фаваид. С. 159.

Сообщают со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда:
«Последним, кто войдет в Рай, станет мужчина, который будет идти, спотыкаясь, и огонь время от времени будет обжигать его. Минуя Ад, он повернется к нему и скажет: “Благословен Тот, Кто спас меня от тебя! Истинно, Аллах одарил меня тем, чем не одарил никого из первых и последних [людей]”. Тут он увидит дерево и скажет: “Господи, приблизь меня к тому дереву, чтобы я укрылся в его тени и напился оттуда воды”. Могучий и Великий Аллах скажет: “О сын Адама, очевидно, если Я позволю тебе это, ты попросишь меня о большем?” Он ответит: “Нет, Господи”. Он пообещает не просить Его ни о чем больше, но Могучий и Великий Господь простит его, ведь он увидит то, перед чем не сможет устоять. Аллах приблизит его к дереву, и он укроется в его тени и напьется оттуда воды, а потом увидит дерево, которое лучше первого. Он скажет: “Господи, приблизь меня к тому дереву, чтобы я напился оттуда и укрылся в его тени, и я больше ни о чем не попрошу Тебя”. Он скажет: “О сын Адама, разве ты не обещал, что больше ни о чем не попросишь Меня? Очевидно, если Я позволю тебе это, ты попросишь меня о большем?” Он пообещает не просить Его ни о чем больше, но Всевышний Господь простит его, ведь он увидит то, перед чем не сможет устоять. Аллах приблизит его к дереву, и он укроется в его тени и напьется оттуда воды, а потом увидит дерево, находящееся вблизи от врат Рая. Оно будет прекраснее, чем два предыдущих. Он скажет: “Господи, приблизь меня к тому дереву, чтобы я укрылся в его тени и напился оттуда, и я больше ни о чем Тебя не попрошу”. Он скажет: “О сын Адама, разве ты не обещал, что больше ни о чем не попросишь Меня?” Он скажет: “Обещал, Господи, но теперь уже больше ни о чем не попрошу!” Могучий и Великий Господь снова простит его, потому что он увидит то, перед чем не сможет устоять. Он приблизит его к дереву, и оттуда он услышит голоса обитателей Рая. Он скажет: “Господи, позволь мне войти туда!” Аллах скажет: “О сын Адама, что заставит тебя остановиться? Ты будешь доволен, если Я дам тебе все, что вмещал земной мир, и еще столько же?” Он скажет: “Господи, неужели Ты насмехаешься надо мной? Ведь Ты же — Господь миров”...Я не насмехаюсь над тобой, но Я способен на все, что пожелаю!”»
Этот хадис передали Ахмад 1/391 и Муслим 187.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4.