Нет ничего неверного в том, чтобы читать рукья тому, кто был укушен, ужален, болен или околдован посредством чтения хороших дуа, даже если они не были переданы от Пророка ( мир ему и милость Аллаха) в том случае, если они не содержат ширка. Такой вывод сделан из хадиса, где Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Нет ничего плохого в рукья, если при этом не совершается ширк».Аллах способен излечить больного или околдованного человека и других без участия заклинаний и без каких-либо действий со стороны других людей, потому что Он способен на всякую вещь и Он мудр во всем, чтобы Он ни делал. Аллах говорит в Священной Книге:
«Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!». — как это сбывается.
(Йа Син, 36:82)
Ему принадлежит вся хвала и благодарность за то, что Он совершает и предрешает, так как Он мудр во всем, чтобы он ни делал.
Больной может не излечиться, если его назначенный срок уже наступил и предрешено, что он должен умереть от этой болезни
Серди того, что может быть использовано в рукья это строки, в которых говорится о сихре, которых можно прочесть над водой. Есть строки о сихре в Суре Аль-Араф, где Аллах говорит (интерпретация смысла):
«Мы внушили Мусе (Моисею): «Брось свой посох!». И вот она (змея) стала заглатывать то, что они измыслили.
Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали.
Они были повержены там и вернулись униженными.»(Аль-Араф, 7:117-119)
И в Суре Йунус (интерпретация смысла):
«Фараон сказал: «Приведите ко мне всех знающих колдунов».
Когда колдуны явились, Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы хотите бросить!».
Когда они бросили, Муса (Моисей) сказал: «Вы явили колдовство. Воистину, Аллах сделает его тщетным. Аллах не исправляет деяний распространяющих нечестие.
Аллах утвердит истину Своими Словами, даже если это ненавистно грешникам».
(Йунус, 10:79-82)
А также в Суре Та Ха (интерпретация смысла):
«Они сказали: «О Муса (Моисей)! Ты бросишь первым, или же нам бросать первыми?».
Он сказал: «Нет, бросайте вы!». И тут ему представилось, что их веревки и посохи от их колдовства пришли в движение.
Тогда он почувствовал в душе страх.
Мы сказали: «Не бойся! Ты одержишь верх.
Брось то, что держишь в своей деснице, и оно проглотит содеянное ими. Воистину, содеянное ими — это козни колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришел»
(Та Ха, 20:65-69)
Эти аяты относятся к тем вещам, с помощью которых рукья по воле Аллаха приносит пользу и побеждает сихр.
Если ракий (чтец) прочтет эти строки над водой, а также прочтет Аль-Фатиху, Аят Аль-Курсий, и Аль-Му’аввизат, а затем нальет эту воду на человека околдованного или на того, кто из-за колдовства не может вступить в близость с женой, то он излечится по воле Аллаха Неплохо также добавить семь листков лотоса в воду,
как было упомянуто шейхом `Абд Аль-Рахманом ибн Хасаном (да помилует его Аллах) в «Фас Аль- Маджиид», цитируя одного из ученых в главе под названием «Ма джаа`а фи`ль Нушра». Мустахаб читать три суры: К`уль Хува Аллаху Ахад, К`уль А`узу би Рабб иль Фаляк` и К`уль А`узу би Рабби Ннас. Дело в том, что эти же суры, которые используются для лечения от колдовства, могут быть использовано для лечения того, кто не может из-за порчи вступать в интимную близость с женой. Это часто использовалось, и приводило к хорошим результатам. Человек может лечиться только сурой Аль-Фатиха и излечиться или же только сурой К`уль Хува Аллаху Ахад и двумя последними сурами корана и излечиться.Очень важно, чтобы чтец заклинания и больной имели искреннюю веру в Аллаха и доверялись Ему. Они должны знать, что Он управляет всеми делами и, что если Он пожелает что-то происходит, а если не пожелает, то этого не происходит. Это дело в Его Руках, и чтобы Он ни пожелал, то это происходит, а то, что Он не желает, то не происходит. Когда у обоих и у читающего и тому, кому читают, имеется искренность к Аллаху, болезнь легко исчезнет по воле Аллаха. И духовное и физическое излечения принесут свои плоды. Мы просим Аллаха помощи, чтобы Он был доволен нами, так как Он Всеслышащий и Близкий.
Часть 2/2
Маджму’ Фатаава ва Макалаат Мутанавви’а ли Самаахат аль-Шейх аль- ‘Аллама ‘Абд аль-Азииз ибн Баaз ( да помилует его Аллах), стр. 70
P.S. Когда говорится «аль-му’аввизат», то речь идет о трех последних сурах Корана: «аль-Ихляс», «аль-Фалякъ» и «ан-Нас». Когда же говорится «аль-му’аввизатан», то речь идет именно о двух последних сурах: «аль-Фалякъ» и «ан-Нас».
Доводом этому является то, что привел имам аль-Бухари в своем Сахихе, назвав главу так: “Глава о достоинстве «аль-му’аввизат»”. Хафиз Ибн Хаджар об этой главе сказал: “Т.е. «аль-Ихляс», «аль-Фалякъ» и «ан-Нас»”. См. “Фатхуль-Бари” 11/247.
Комментариев нет:
Отправить комментарий